現代的宋吉“Sungkit”布緞，兩面都織上了浮凸的圖紋，製作耗時，價格昂貴。（圖：光明日報）
女孩們在節慶時穿上以傳統紡織布料製成的傳統伊班服飾，再戴上以銀器製成的頭飾、七彩珠子串成的披肩，腰間圍上同樣銀製的寬腰帶，個個成了美麗搶眼的伊班姑娘。（圖：光明日報）
館內提供的紡織場地。（圖：光明日報）
這是綁上尼龍繩，還未染色的依喀（Ikat）。（圖：光明日報）
館內展示的早年紡織品，是珍貴的古董，價值不菲，底下則陳列了傳統紡織品最普遍的紅、黑、白，3種顏色的絲線。（圖：光明日報）
採用改良布織品圖案作為外圍的各種日常用品，精緻美觀，送禮收藏兩相宜。（圖：光明日報）
要花費半個小時的時間去調整布料的圖樣，少一份經驗和靈巧都不可能紡得好。（圖：光明日報）
蕾貝卡雖然學習紡織學了10年，仍然覺得技術不夠嫻熟。（圖：光明日報）
‘Pua Kumbu’是伊班族獨有的紡織品，顏色斑斕、紋路獨特。在伊班族仍是獵頭族的時代，它是一塊用來包裹敵人首級以進行宗教儀式的神聖物品；是婚禮儀式時由 母親親手繫在女兒身上的嫁衣；是巫師進行‘米靈’祭鬼儀式時披上的袍子。在歲月淘洗之下，它古早的使命已經隨著伊班族人紛紛走出雨林而終結，這麼一件與伊 班子民密不可分的紡織品，從一塊包裹人頭的神聖布料，變成了掛在牆上或桌上的高級裝飾品，靜靜地見證伊班民族下幾個世紀的變遷。
“Pua Kumbu”對伊班人來說，就如同絲綢於中國人一樣，是文化和歷史的重要部份。
這種手工紡織布料，承載了紡織之人的精魂，亦滿載了伊班族的文化精髓，歷史、神話、傳統、信仰以及愛。
伊班族友人告訴我他們代代相傳的神話，大概在24個世代以前，有個名叫“Singalang Burong”的戰爭之神，經歷了無數次戰役後，將他最神聖的火紅紡織品“Lebor Api”傳給了他的孫子。從此以後，凡是經戰爭中獵回來的人頭都必須用這種紡織布匹包裹，以進行慶典儀式。
他們相信“Pua Kumbu”是擁有謎樣力量的神聖物，可以讓穿戴者遠離不祥和邪魔，因此族內任何的重大慶典，如：為新生兒沐浴的儀式、豐收節的揭幕儀式、犀鳥節和為病人進行的巫術治療，都少不了它。可惜現在的婦女許多已不懂得紡織的方法。
聽伊班族友人陳述關於它的傳奇和故事，真是說三個晝夜也說不盡，但卻始終沒辦法親睹從材料、染色到紡織過程的全程製作。
當探知古晉有所由私人機構設立的“Pua Kumbu”藝術館，我便帶著一探究竟的心態前往。
只需自備材料可免費上課
這所藝術館坐落在鬧市區一所購物中心裡，公開給公眾參觀，最令人意外的是，它不收取任何費用。一踏入藝術館，就見到一幅幅比成年男子還高的、色彩圖樣艷麗 的大幅紡織品，裱在玻璃框中展示，館內負責人潔娜指著這些壯觀的展示品說，這些都是館主四處高價搜買回來的珍藏，每一幅紡織品都是珍品，至少有十年以上歷 史，而館內收藏最古老的Pua Kumbu已有200年歷史，藝術和歷史價值完全沒有辦法估量。
再往內走去，我進入了一個工作間，裡邊擺著十多架紡織架子，數名中年伊班婦女正在分頭進行紡織作業。潔娜表示，她們都是特地來這裡學習如何紡織的婦女，因 為藝術館裡有開班授課，若有心學，只需自備材料就可以來這裡免費上課，有資深的老師會予以指導。她說，這也是館主建館的初衷——避免讓這麼珍貴的傳統工藝 因失傳而日趨沒落。
我跟著大家一樣赤腳坐在地上，觀察她們如何操作紡織機。紡織機以木架構成，只見操作手法不斷重複，看起來很簡單，但是看久了，才發現其中大有功夫。別以為 她們只是一直重複著紡織的動作，每織一條線，她們就必須憑自己的判斷去調整線的位置，然後慢慢紡織出心中的圖樣來，布料上約1公分的圖樣，大概就要花費半 個小時的時間去調整，少一份經驗和靈巧都不可能紡得好。
天然染布織品質較佳
紡織需要的是經驗，來自魯勃安都長屋區的蕾貝卡對我說，她在這裡學習已經快十年了，但是仍然自覺“功力”不夠，在花紋設計和編織速度上都還有很大的進步空間，她還說，她手邊這塊正在紡織的“鳥裳”（Baju Burung）已經紡了1年了，都還沒有完成。
儘管潔娜表示，為了迎合市場需求並減低成本，大部份的Pua Kumbu都已改用由中國進口的絲線，再以化學物質來染製。其實天然染料製作的布織品質料較佳，不易褪色，即使用水洗和浸泡也不會落色，比起用化學染料的 布織品更有價值。因此，館方正在設法推動天然染料的運用，希望可以提昇傳統布織品的品質。
紡織Pua Kumbu
禁忌多需遵守
潔娜表示，由於“Pua Kumbu”的地位神聖，因此紡織時有很多禁忌需要遵守。
女性將棉花種植起來，接著等待成熟，經過採集、清潔、拍打等繁複的程序製作成紡織的原材料——紗線。原棉的處理方法是用手除去種子和纖維，接著利用簡易的輪子，旋轉纖維形成細絲。若依據傳統，紗線必須用天然染劑染成深紅色，再佐以傳統的宋吉特殊編織法來製作。
從前的伊班長屋旁除了種植稻米，一定還種有可以生產棉花纖維的樹木（Taya），以及用來當作染料的Engkudu樹葉和樹根。這些看似枯木的東西，經過她們巧手及智慧的運用，竟然變成了美好的藝術品。
“Pua Kumbu”最特別之處在於布上的圖樣，那些各種幾何圖形的花紋，以及像浮雕的臂狀物、向外伸展的手與腳，呈現了伊班民族“萬物有靈”的信仰，也有些是關 於伊班民族的儀式和信仰，大部份的主題是動物和植物，甚至他們的日常活動，她們以靈巧的綁染技術，利用鏡子反射原理去重複染製圖騰，增加幾何的美感。至於 那些比較複雜難懂的，通常都是傳統及祖傳的圖樣。
“這些設計都很獨特，那是織布的女性根據夢中的預兆所創造出來的，她會將設計傳給女兒，女兒傳給孫女兒，如此一代一代地，當成是傳家寶那般延續下去。”潔娜解釋。這種由母親傳給女兒的模式就如私人的圖章，難怪看遍了館內的展示品，都沒有看到重複的設計或色彩。
獨立製作便是適婚時機
紡織技術是由母親傳授給女兒的，女孩從小就需跟在母親身邊學習紡織，等她長成到十來歲可以獨立製作Pua的時候，就是適婚時機了。傳統的伊班社會結構是男 人出外狩獵，女人持家織布，就像獵人頭是決定男人是否勇士的行為；織布技能對婦女來說就是一種證明自己價值的存在。伊班男子經常出外狩獵，一去就是數天， 而且常常都會滿載而歸，當中收穫最多的人就是威猛的勇士。而留在家裡的女子若能在這數天裡紡織好一塊布緞，就能顯示出大家閨秀的才華和氣質，只有才女才配 得上狩獵返回的勇士，因此早年“Pua Kumbu”成就了無數段猛男配才女的姻緣故事。
伊班女孩出嫁時所穿的嫁衣和陪嫁物品很多都是由“Pua Kumbu”製成。新娘的外婆會採摘當地生長的棉花以紡製棉線，而紡織品的花紋則由新娘的母親決定，根據傳統，母親將在伊班祖先神靈的幫助下，從睡夢中得 到靈感，繪製成圖案，再運用印染術和紗線紡織來完成各種結婚用品。
這是身為親人所能給予的最誠摯的祝福，一般上新娘會將這些紡織品傳給女兒，然後到外孫女，一直到它們損壞為止。這些紡織品也會用在婚禮、葬禮，以及新生兒 慶祝儀式上。可以說，傳統的伊班女子終其一生都與紡織緊緊地聯繫在一起。從出生後的襁褓，到生命盡頭時入殮的裝扮，都與它脫離不了關係。
三種Pua Kumbu
依喀最複雜
“Pua Kumbu”基本上分成三種：依喀（Ikat）、宋吉（Sungkit）及安彥（Anyam）。
依喀是最古老的紡織技術，先綁死然後再染，難度最高，也是最複雜的紡織法。它步驟繁多，包括準備紗線、綁紮、染色，最後才到紡織的部份。先把紗線用尼龍繩 綁紮出圖樣，再放入以Engkudu樹葉樹根熬煮成的深紅色染料中染色，然後晾干。為了做出更美的顏色，同樣的紗線會按圖案設計而再度綁上尼龍繩，以保留 染成紅色的部份，放入靛藍的天然染料中，紅色摻和靛藍出來的效果將會是黑色。剪掉尼龍繩以後，就會看到白色、紅色和黑色的紗線。這時候，最初步的圖案已經 成形，可以進入紡織步驟了。
宋吉也分成傳統與現代的兩種，遺憾的是傳統宋吉製作已經失傳，無法找到懂得傳統紡織宋吉的婦女，現在的宋吉都是以新的紡織法製成。雖然如此，紡織現代宋吉 仍然有一定的難度，而且比起依喀更加耗時，因為織出來的是浮出表面的雙面圖案。宋吉是一種可以加入自己創意的紡織法，除了普遍的不褪色聚酯線，還可以加入 中國刺繡用的絲線，織成有金銀絲浮花的刺繡織物。他們仍然保存了傳統編織的主旨和方式。
安彥是依喀紡織法的旁支，最容易學會及完成。其圖案是通過螺旋木調整棉線，以完成圖案的紡織。（光明日報／副刊‧報導：鄭晶文）
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